文 / 畅怀法师 2020年7月24日
《金刚经》在中国特别流行，有其原因。第一、慧能大师因为此经明心见性。第二、真正受五祖付法传衣的是曹溪慧能大师。
还有，六祖大师弟子神会在西京长安除了推崇《金刚经》之外，最重要是传扬南宗顿教。因为当时的北宗学者公然推举神秀为禅宗第六祖，神会奋斗结果，终使南宗成为法门正统。
根据记载，神会的「为天下学道者定宗旨，为天下学道者定是非」，正是那种为佛法，为众生的真诚，所以他不得不出来大声疾呼。永嘉大师证道歌说：「圆顿教，勿人情，有疑不决直须争，不是山僧逞人我，修行恐落断常坑」。
一体，什么是一体呢？以《华严经》来说是一真法界，法界就是心，心就是法界。以《法华经》来说就是诸法实相，一切法的相是不会变的，不变就是实相，变就是虚妄相。虚妄相是假的，不是真的。「三界唯心，万法唯识」。心就是体，宇宙万有就是心，心就是宇宙万有，那不是一体吗？当然宇宙万有都在你心中。
古德说：「一念普观无量劫，无去无来亦无住，如是了知三世事，超诸方便成十力。」无量劫的事情都在一念心中知道，这就是佛无所不知，一切事情都知道，一切事情都在心，心能知道一切事物，所以叫同观。这个理论是很高深的，不是那么容易明白。天台宗说一念三千，三千诸法都在一念心中，所以一体同观就是这个意思。
「须菩提，于意云何，如来有肉眼不？……如来有佛眼不？」凡夫众生的眼是肉眼；天人就有天眼；声闻人（阿罗汉）就有慧眼；菩萨有法眼；佛有佛眼，而佛眼是具足五眼六通。
「须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河……，如是，宁为多不？」《金刚经》很多地方说到恒河。恒河是印度话，翻译成中文是天堂来的意思，譬喻恒河是从天上流下来。喜马拉雅山，东南西北有四条河，最出名的就是南面的恒河。第一个原因是佛陀经常在恒河流域说法，所以经上常常提到。另外，印度婆罗门教认为这是一条圣河，很多信徒犯了罪，相信在这里洗澡，就可以把罪恶洗净。
另外一个原因，就是恒河是从北面来，到了南方转弯返回北方，因此他们认为恒河是从天上来，转弯又回到天上去。所以那些印度教信徒死了，大部分把骨灰撒到河里，这样就可以回到天上。因此很多老人住在恒河旁边，方便死后，遗体火化，马上把骨灰撒到河里，可以立刻生天堂。恒河水深广阔，所以佛陀经常用来做譬喻。
佛特别问须菩提，是恒河沙不？须菩提答这是恒河沙。恒河宽四十里，沙既多且幼。一条恒河的沙就多不胜数，有如是沙等恒河，一粒沙等于一恒河，一恒河又有很多沙，所以是数之不尽。而一粒沙等于一个佛世界，一条恒河沙的世界就多到不得了，这譬喻佛世界非常多。而一个佛的世界又有三千大千世界，数目真是没法计算，可以说是无穷无尽。
「佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。」这段经文是说我们人类。这个世界有六千多亿人口，人心个个不同，各如其面。因为心不同，所以面孔不同。还有空中的飞禽、地上的走兽、水里的水族，同样个个面孔不同，心也不同。我们这个小世界已经有无量无边众生，三千大千世界的众生更不得了，何况恒河沙数？每一粒沙代表一个佛世界，这么多的众生，面孔不同，思想不同，种种差别，如来无所不知，所以佛的智慧是高深莫测。
「如来说诸心皆为非，是名为心。所以者何？」如来知道这些心都是非心，因为种种差别都是妄，是分别心，是妄心作怪，不是真心，这个是以妄心为心。妄心从哪里来？从真心来。你明白真心，真心是一体，一体同观。所有的妄心差别都是从真心来的，你明白真心，这些妄想都知道了。所以，「佛告须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。」根本就是一心，哪有过去心呢？如果有过去心就不会走到现在，有现在心就不会走到未来，你的心没有过去、现在、未来，你的真心是不动的。真心是没有过去、现在、未来，所以是「一体同观」。
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