2018年5月15日
随喜不是说，别人做事有功德，我把功德让给别人，别人做完后我来随喜，洗碗、扫地、搬东西都让别人去干，我坐在旁边袖手旁观，来随喜。也不是说“能施之财故意爱吝而不施”，本来有条件布施的，结果他起悭贪心，吝啬，不愿意布施，然后托词说：“你去，我随喜。”不是这样，这是错误的观念。
自己条件不够、能力不足，或者环境因缘不允许。比如，有一个老人在推车，可是你隔得很远，不能马上跑去，看见一个年轻人帮老人推了，你就随喜他：“这个年轻人真有善根，随喜他。”这就是随喜。你在马路那边，过不去，或者是你腿脚不方便，坐在轮椅上，不可能下来帮他推，看见别人帮忙，你就随喜。还有，在地震赈灾的时候，我们自己条件很有限，也不能组织赈灾队去灾区，人家去灾区赈灾了，我们就随喜。这样就是随喜功德。
限于条件，自己不能作善根，“见他人修种种善，从内心深生欢喜认同，视如己作”，人家做了善事，随着他们的做法，我们感到很欢喜，好像自己做了一样，甚至比自己做了还要感到欢喜。看到一个小孩念佛，就赞叹他：“这么小就会念佛!你看，我儿子要是会念佛就好了。”这也是一种随喜。又比如，一个人以前干坏事，现在他居然念佛了，我们就赞叹他：“真是不简单啊!他居然能念佛，随喜赞叹!”
修行，一是自作善根;二是劝他行善根;三是我们随喜别人的善根;四是别人在做事行善的时候，我们赞叹他的善根。这四种都有很大的利益。
接下来说随喜他善的功用是怎样的。
“若见他善随喜，与自作善根无异”，见他善随喜与自作善根没有差别，是一样的。这样不是很赚吗?你没有钱，人家布施，你可以随喜他。
比尔•盖茨有一个基金，他布施了几百亿美金作基金的费用，他有很多慈善事业。穷人拿不出钱来，他心里就可以随喜。
凡夫有几点不好的地方：
第一，嫉妒心，看人家行善，他不随喜，反而嫉妒。
第二，妨碍、障碍别人行善，看到别人把钱拿出去，就好像拿他的钱一样，别人拿出去之前他还想方设法地障碍。
第三，别人真把钱拿出去了，他去破坏，这样的人都有，这就是善根死灭了，自己内心里的善也死掉了。
比尔•盖茨拿出了四百多亿美金，你如果完全随喜，也等于拿出了这么多钱，也等于有这么多钱在布施善根，这个功德多大啊!
有些经论里更说随喜的功德要超过做的人。为什么?因为你在随喜的时候，不仅是随喜别人的善根，而且你本身也破除了很多负面的东西，你这个心很纯，很善。一般的人可能有嫉妒心、障碍心、破坏心;这些你通通没有，是以很纯善的心随喜对方，所以善根更加增胜。
随喜也可以迅速积累广大功德。人心是很卑劣的，比如阿弥陀佛的救度能普救一切善恶凡夫，有的人就不能够随喜，觉得“阿弥陀佛救善人还可以，干吗还救恶人呢?”这种心态就是不随喜，没有慈悲，他觉得恶人应该下地狱。何况阿弥陀佛救度恶人不要他花钱，把恶人救度到极乐世界可以成佛，何必让他到地狱受苦呢?他有瞋恨心、嫉妒心，他不愿意，认为阿弥陀佛怎么能救这样的人。他觉得自己是善人，认为这样的恶人应该下地狱去受苦。
最简单来讲，这是没有随喜心，心态非常卑劣，这样不好。这样的人还说自己是善人，他能善到哪里去?比如我有钱，我自己免费救乞丐，你又不掏钱，还不乐意，你能善到什么地方去?
阿弥陀佛有功德法财，他愿意救一切众生，“普济诸贫苦”。恶人没有功德法财，他才造罪造业，才去六道轮回。如果把这样的恶人留在世界上，今生是打杀别人，将来打杀的就是你，救了恶人对你也有好处，你还不乐意?如果我们随喜阿弥陀佛的功德，随喜诸菩萨的善根功德，我们随喜的心相应，就可以迅速积累广大功德。
我们赞佛，念赞佛偈，就有随喜在当中。佛这样的智慧，这种德，这种慈悲，我们虽然做不到，但听到之后满心欢喜，非常法喜，就像是自己做的一样高兴。
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