文 / 悟显法师 2019年4月1日
有些学佛人可能会认为我要有钱或是有安稳的生活，我再来学佛。实际上，佛在经上讲“三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。”也就是说这三界当中又有什么地方是安定的？世事无常变化莫测，只有你心里有「道」，这个才是真正的安住，而不是生活上安稳，不是你的口袋里有钱，是你真正有道。 有些学佛人可能会认为我要有钱或是有安稳的生活，我再来学佛。实际上，佛在经上讲“三界无安。犹如火宅。众苦充满。甚可怖畏。”也就是说这三界当中又有什么地方是安定的？世事无常变化莫测，只有你心里有「道」，这个才是真正的安住，而不是生活上安稳，不是你的口袋里有钱，是你真正有道。
你看这个早年大家的日子并不是很好过，尤其当初，尤其这个民国初年，你看日本侵华战争，前前后后打了十四年这么久，那么这个时候一样都是有修行人有大成就，日子大家都很难过，可是还是有人修行，什么原因？就是心里有「道」。
没有道，你看像现在大家的日子比起一百年前那是好过多了，可是你还是觉得心不安，所以怎么回事呢？不是日子的问题，是你没道心的问题；不是你口袋没有钱的问题、没有房子的问题，是你没有想修行的问题。你这个道心没有发出来。
真正有道心的人、有想修行的人，日子再难过，他都能修，他还觉得这个是增上缘，知道这个世间是苦的，所以没有什么留恋，没有什么贪爱的，没有什么可以令其留恋不忘的，这个就是他有道心，他懂得利用这个增上缘。那么这种人即使给他顺境，他还是能修，他能观受是苦，知道乐是坏苦，知道世间是无常，没有一样是可以带得走的。所以你看我们这个世间，你说这无常，你说这个什么地方叫安稳处，前些年有一份报告，它统计在美国一般的居民，每年死于美国枪战的，比他们上战场的美军还多，你说哪边是安稳的？你去想一想，一般我们会认为战场是比较危险的，但是根据这份官方的统计，每年生活在美国的居民，死于一般这种枪战的，比美军还要多，比这些年的派到战场上的美军还要多，所以又有什么地方是安稳的？所以，是你自己没有发心在修行，不是你有没有房子，不是你有没有钱财，不是你有没有负债的问题……。是我们自己要发心。
你没有发无上菩提心，顺境也可以打倒你，逆境也可以轻而易举的打倒你！
我们看往生传里面，有一个居士他就是生活在战乱的时代，他最后还是念佛往生的，他是当兵的，虽然战死，可是他最后是往生的，他的这个遗体本来是压在底下，可是莫名其妙，就是到所有尸体的最上面来，相信你们应该有听过这个公案，这个公案看得比较久，细节有点忘记了，但是这是告诉我们，即使是生在乱军之中，一样能念佛，每天都是生死交关，他一样能够念佛，这个就是道心。
你看看民国初年的时候，早年的时候，我们佛教也是出了像虚云老和尚这样的大修行人，来果禅师，你看看像天台宗的大德，倓虚法师，谛闲法师……，这些都是高僧大德，所以绝对不是环境的因素。如果你学了佛，最后还是认为是环境的因素在影响你，那其实是你心随境转。所以我们不管是在什么环境，要保持道心，不然一个没有道心的人，无论是顺逆境界，他都很容易被这个境界打败，而且轻而易举，一下身体不舒服了，他就觉得我不要念佛了，身体就不会不舒服，这真的是很奇怪，怎么会有这种想法？你有这种想法，你第一个念头你就要赶快忏悔业障，这个就是退失大乘善信，你有这种想法，就表示你功德还修得不够，这个念头，一个念头都不能有，不可以有，连起心动念尚且不能有，何况你还讲出口，还要把它付诸于事实，还要去做出来，那这个就造业了。
所以人不要被这个环境、不要被色身影响，你起一念这种心都算退心，起一念这种念头都叫恶念，菩萨戒是讲心地的，心地上不可以退失大乘善心，心地尚且不退，何况行为，不管你是生处在什么环境。所以最根本的，并不是环境的问题，好的环境固然不错，你有好的因缘，你能好好学佛；但是如果你没有这样好的因缘，你自己的道心要坚固，不能让这个顺境或是逆境给打倒了，它其实没有想打倒你，是你自己退了，是你自己没有道心，你在这个风雨当中，你没有立定脚根，你只是随波逐流而已。
所以今天讲的这个道理你要懂，这个三界无安，又有何处是安定的？我们看到了这一份报告，你以为你生活在这个很安稳的环境，结果没想到，你看像在美国，一年死于枪战的比上战场的美军还多。你以为你有钱就安稳了，实际上，等到你有钱，你心又开始不安了，所以是在于你自己有没有道，自己没有想要修行，没有这种决定力，如果有决定力，任何的境界都没有办法撼动你，哪怕是生死现前，也没有办法令你动摇，这个就是一个学佛人他有道心，所以即使穷途潦倒，他也不会退失大乘善信，即使万病……，应该说身体生了几万种病，他也绝对不失正念，这个就是有道。
祖师大德表现给我们看，我们自己看到了，要懂得学习。菩萨诸佛如来也表现给我们看，所以一个人他能不能修行，能不能成功，其最主要的原因不是好的环境或是不好的环境，是他自己有没有道心。没有道心，无论是好的环境或是不好的环境，都可以把他淘汰，所以这一点希望大家要知道，要能够发心，要能够发长远心，修行这条路是一定要走下去，不要半途而废，要好好保护自己的善根，凡事以修行为主，不在于你生处什么样的境界当中，那以一个学佛人来说，最好的环境就是来道场，这个心不要退，你把握你能来道场修行的因缘，把握你能为佛教为众生的因缘，这个是你可以决定的，是你可以决定的，这个就是你有善根，你的善根在引导，你的愿力在引导，你随顺这个修行的愿，随顺修行的善根，这个叫”乘愿”；你如果随顺你世间的习气，随顺你世间的想法，你这个叫“乘业”。乘业随波逐流，乘愿就能了生脱死，就能再来，就能再来度化有情。
希望大家能够把这个事情回去思维，把它看清楚，看看自己，先不用看别人，你先看看自己，把自己道心给坚固了，把道心发出来，希望大家能够把我的话听进去。
你看这个早年大家的日子并不是很好过，尤其当初，尤其这个民国初年，你看日本侵华战争，前前后后打了十四年这么久，那么这个时候一样都是有修行人有大成就，日子大家都很难过，可是还是有人修行，什么原因？就是心里有「道」。
没有道，你看像现在大家的日子比起一百年前那是好过多了，可是你还是觉得心不安，所以怎么回事呢？不是日子的问题，是你没道心的问题；不是你口袋没有钱的问题、没有房子的问题，是你没有想修行的问题。你这个道心没有发出来。
真正有道心的人、有想修行的人，日子再难过，他都能修，他还觉得这个是增上缘，知道这个世间是苦的，所以没有什么留恋，没有什么贪爱的，没有什么可以令其留恋不忘的，这个就是他有道心，他懂得利用这个增上缘。那么这种人即使给他顺境，他还是能修，他能观受是苦，知道乐是坏苦，知道世间是无常，没有一样是可以带得走的。所以你看我们这个世间，你说这无常，你说这个什么地方叫安稳处，前些年有一份报告，它统计在美国一般的居民，每年死于美国枪战的，比他们上战场的美军还多，你说哪边是安稳的？你去想一想，一般我们会认为战场是比较危险的，但是根据这份官方的统计，每年生活在美国的居民，死于一般这种枪战的，比美军还要多，比这些年的派到战场上的美军还要多，所以又有什么地方是安稳的？所以，是你自己没有发心在修行，不是你有没有房子，不是你有没有钱财，不是你有没有负债的问题……。是我们自己要发心。
你没有发无上菩提心，顺境也可以打倒你，逆境也可以轻而易举的打倒你！
我们看往生传里面，有一个居士他就是生活在战乱的时代，他最后还是念佛往生的，他是当兵的，虽然战死，可是他最后是往生的，他的这个遗体本来是压在底下，可是莫名其妙，就是到所有尸体的最上面来，相信你们应该有听过这个公案，这个公案看得比较久，细节有点忘记了，但是这是告诉我们，即使是生在乱军之中，一样能念佛，每天都是生死交关，他一样能够念佛，这个就是道心。
你看看民国初年的时候，早年的时候，我们佛教也是出了像虚云老和尚这样的大修行人，来果禅师，你看看像天台宗的大德，倓虚法师，谛闲法师……，这些都是高僧大德，所以绝对不是环境的因素。如果你学了佛，最后还是认为是环境的因素在影响你，那其实是你心随境转。所以我们不管是在什么环境，要保持道心，不然一个没有道心的人，无论是顺逆境界，他都很容易被这个境界打败，而且轻而易举，一下身体不舒服了，他就觉得我不要念佛了，身体就不会不舒服，这真的是很奇怪，怎么会有这种想法？你有这种想法，你第一个念头你就要赶快忏悔业障，这个就是退失大乘善信，你有这种想法，就表示你功德还修得不够，这个念头，一个念头都不能有，不可以有，连起心动念尚且不能有，何况你还讲出口，还要把它付诸于事实，还要去做出来，那这个就造业了。
所以人不要被这个环境、不要被色身影响，你起一念这种心都算退心，起一念这种念头都叫恶念，菩萨戒是讲心地的，心地上不可以退失大乘善心，心地尚且不退，何况行为，不管你是生处在什么环境。所以最根本的，并不是环境的问题，好的环境固然不错，你有好的因缘，你能好好学佛；但是如果你没有这样好的因缘，你自己的道心要坚固，不能让这个顺境或是逆境给打倒了，它其实没有想打倒你，是你自己退了，是你自己没有道心，你在这个风雨当中，你没有立定脚根，你只是随波逐流而已。
所以今天讲的这个道理你要懂，这个三界无安，又有何处是安定的？我们看到了这一份报告，你以为你生活在这个很安稳的环境，结果没想到，你看像在美国，一年死于枪战的比上战场的美军还多。你以为你有钱就安稳了，实际上，等到你有钱，你心又开始不安了，所以是在于你自己有没有道，自己没有想要修行，没有这种决定力，如果有决定力，任何的境界都没有办法撼动你，哪怕是生死现前，也没有办法令你动摇，这个就是一个学佛人他有道心，所以即使穷途潦倒，他也不会退失大乘善信，即使万病……，应该说身体生了几万种病，他也绝对不失正念，这个就是有道。
祖师大德表现给我们看，我们自己看到了，要懂得学习。菩萨诸佛如来也表现给我们看，所以一个人他能不能修行，能不能成功，其最主要的原因不是好的环境或是不好的环境，是他自己有没有道心。没有道心，无论是好的环境或是不好的环境，都可以把他淘汰，所以这一点希望大家要知道，要能够发心，要能够发长远心，修行这条路是一定要走下去，不要半途而废，要好好保护自己的善根，凡事以修行为主，不在于你生处什么样的境界当中，那以一个学佛人来说，最好的环境就是来道场，这个心不要退，你把握你能来道场修行的因缘，把握你能为佛教为众生的因缘，这个是你可以决定的，是你可以决定的，这个就是你有善根，你的善根在引导，你的愿力在引导，你随顺这个修行的愿，随顺修行的善根，这个叫”乘愿”；你如果随顺你世间的习气，随顺你世间的想法，你这个叫“乘业”。乘业随波逐流，乘愿就能了生脱死，就能再来，就能再来度化有情。
希望大家能够把这个事情回去思维，把它看清楚，看看自己，先不用看别人，你先看看自己，把自己道心给坚固了，把道心发出来，希望大家能够把我的话听进去。
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