文 / 久晃法师 2019年4月17日
我们学佛人每天都在悟道，领悟大道，或者说领悟佛道，或者说在求法。悟道也好，求法也好，这里统称为“悟道”。那么，悟道，悟什么？也就是说，我们通过什么办法才能证得菩提果？如何通过这个道（办法）实现自己从轮回众生变成觉悟的智者、觉者？这是悟道的目的、悟道的真正意义！
众生和佛根本差异是什么？众生与佛的根本差异就在于：众生是迷者，而佛是觉者，即“迷者众生觉者佛”。这是众生与佛的差异的关键！那么迷者“迷”在哪儿？就迷在我们以自己的妄想心，造作出种种的烦恼。这些烦恼为因，又生果报，我们遇到果报又造烦恼--所谓烦恼，就是贪瞋痴慢疑。
大乘佛法从比较了义的角度来说，什么是烦恼？一切的分别心都是烦恼。因为有分别心，就是着相的心。我们一旦着相，就生贪嗔痴。所以从根儿上说，分别就是烦恼，有分别心就产生了一切的轮回的相，就产生了轮回的色声香味触法等等一切果报，也就因此而产生了色受想行识等能够障敝我们心源、障碍我们成就、蒙敝我们心性的五蕴，又叫五阴。
众生已经迷到了五蕴中，不知道它们是我们心所造，不知道它们是我们的念头而来，而以为五蕴是实有的，并且拚命的去求索、去抓取、去认可，希望从中得到快乐、安稳，甚至希望从中得到幸福、救助。我们凡夫的迷，就“迷”在这里！
我们如何才能从迷的苦海中解脱出来呢？既然知道我们怎么迷了，把这个迷断掉，就不迷了，把这个迷放下，就回到我们真实的境界之中了。这也就是“离假归真”，而这个“假”恰恰就是妄想本身，以及由妄想所导致的一切果报。所以，我们又说“离妄归真”。我们只要离妄想、离分别，或者说离烦恼，就回到自己真实的世界中去了。而真实是清净的、无染的。所谓的不清净、所谓的染着，就是我们妄想心本身，就是我们的贪嗔痴慢疑。这就是五浊恶世！
我们悟道，就是领悟如何放下我们的妄想分别，回归到清净的本来。这个清净是无所有！菩萨应如是生清净心：“不住于色，不住于声香味触法，应无所住而生其心”，这是佛陀所说的。我们的目标是：回归到我们的清净心！如何回归到我们的清净心？就是让我们的清净心，远离那些色声香味触法，而实现一个“应无所住”的心灵境界。“无所住”就是没有，“无所住”就是真空，我空、法空、空空，才是真空。真空境界是佛道，也就是无分别。
所谓无分别，就是我们的分别，产生了色声香味触法，产生了五蕴，产生了我们所能理解和所接受的，乃至我们不接受的一切的一切。只要我们将分别心歇下来、停下来，不再造作，就是无为法、就是清净道、就是解脱，得大自在、大安乐。归根结底一句话。悟道，悟什么？就是把我们的分别心放下，领悟清净。清净心是道！
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