文 / 久晃法师 2019年4月17日
不二法门：就是我们的心中没有生起分别相。我们这个世界是有差别为前提来构成的。当我们离开分别的时候，这个世界就没有了。我们离开分别的时候连心都没有了。所谓歇即菩提，就是离分别，分别为二，不分别连一都没有了。
所以，不二就是不分别，不二就是没有对照。我们说上南边，是因为我们心中有个北边。我们说这个好，是因为我们心中有一个普通或者是不好等等，也就是它是一种相对的关系。我们说好，是因为我们对同类事物有一个普遍的了解，有一般、有不好。当我们说不好的时候，是对同类事物有个了解，经过比较，它是不好、是好或者是一般，都要有一个对比。所以也叫做相待的关系、相对待、对照、有参考。
凡是这样有参考的，就是分别，也叫分别心。我们能够看出来，左右、上下、好坏、高低、是不是平等。都是因为有个对境做参考，或者是有一群对境做参考，我们才得出的结论。比方说明暗、多少、大小、软硬、苦乐等等世间上的一切的事儿，都是因为有比较才能够有分别。
不二：就是离开比较。比较：就是把你要比较的这个事情当做了一，而另外一个做参考的、对应的那个、或是那些，作为另一个或另一半，总体上就是把这种相对的比较，称为两个关系，把它变成了两个关系了，一个自己能比较吗？那就没法比较了。我们说一本身，已经比较了二三四五六七八九等等，如果我们心中没有二三四五六七八九，连一也说不出来了，同样都是这样的道理。
所以，什么叫不二？不二：就是我们的分别、我们的分别心。当我们离开分别心的时候，我们就不二了。不二连一都没有，有一的存在，它还属于二。大家就应该这样理解！
什么是不二？不二就是不分别；不二就是能所双亡；不二就是离相；不二就是清净；不二就是无染；不二其实就是我们所说的成佛之道；不二就是究竟法门，所以归元无二处。
归元在哪？我们一切的修行、一切的法门，说来说去到最后要把我们引导到哪儿？哪个门才能进入佛道，才能从凡夫变成圣者，就是无二门。无二：凡夫人都在二中，因为都在分别中。无分别就没有思考，连想都没有了，连判断都没有了。而这些恰恰是着相的！着相的都是轮回的，都不是究竟处。
所以，不二就是归元无二处；不二就是远离能所；不二就是言语道断，心行处灭；不二就是桶底脱落；不二也就是究竟、究竟清净、究竟空、毕竟空、或者真空。
对于我们如何利用不二法门？这个不二法门是不能利用的。当你产生利用的心的时候，你就不是不二法门，你就离开了不二法门。当你契入不二法门的时候，你就契入佛道了。
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