文 / 宗舜法师 2019年7月3日
心理学的那些技巧与方法非常好，现在有很多法师都在尝试把佛教和心理学进行结合。但是，从某种意义上说，如果让一些只懂佛法、不懂心理学的诊断和治疗方法的法师进行心理咨询乃至心理救治，是一件害人的事情。不具备相关的必要资质，只是浮光掠影地学了一点心理学的小小技巧，然后逮着人就进行心理剖析，挖人家内心深处的隐私，让他去直面所谓血淋淋的生活现状，又不能指给他真正的解决办法和出路，这样的所谓“心理治疗”，或者自认为的“佛法和心理学结合”的治疗，是非常恐怖和不负责任的，我是坚决反对的。
今天，把佛法和心理学结合，好像成了一种时髦的事情。有的法师，遇见人就是一阵打量，一番拷问。我不知道在座各位有没有这样的经历。我对这样的现象感到痛心疾首。在社会上行医还要拿个证，如果在心理学方面无证行医，胡乱下药，那是很可怕的。
我建议，心理医生多学一点佛法的知见、佛法的道理，然后可以用佛法的知见与道理去解决心理上的一些问题。也就是你给别人指点出路的时候，还要给他宗教的关怀，告诉他可以做心灵上的忏罪，让他认清烦恼的根源。在这个角度去帮他，是在根本上帮他解决心理问题。但是，不要谁来找你，你都只管说：“回去拜佛吧！念观音菩萨吧！忏悔吧！多读几遍《地藏经》吧！”对于原本就偏执或者狂躁的人，不能这样引导。他可能念得越多，执著反而越强，甚至还会加重内心的分裂。
相对于无始以来形成的烦恼的大山，散心念佛的功德只不过像鸿毛一样轻。佛经说念一句佛号能够灭六十亿劫的生死重罪，但那是在定心的状态下才会有的效用。以散乱心念佛，一般来说只能种一点小小的善根，你可以先用心理学的技巧缓解他的一些病症，然后教给他各种慢慢学修得起来的方法。
我们学佛的人，不要乐衷于当人家的心理指导老师，因为不具备这样的资格。自己都没有把自己导好，拿什么东西去导别人呢？导的结果，往往就是以盲导盲。
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