┆睡眠与养生 养身三大事，一睡眠，二便利，三饮食，其余起居、服装等皆是辅助。 三事中睡眠第一。 早在两千多年前，先哲们就明确提出来了。如《内经》说：“人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而…
┆如何科学的避免烂桃花？ 偏桃花是指一个人在感情上过于倾向于某一特定的对象，从而导致其它方面的生活受到影响。如果一个人在感情上过于偏爱某个人，就容易忽略自己的职业、家庭和社交生活，甚至会影响到自己的身…
┆“这小伙子，怎么想不开当道士了？” 下山买菜的时候，两个阿姨在路边聊天，恰巧见我们买菜路过，随口说了句：“这小伙子看着这么年轻，怎么就想不开当道士了呢？” 听到前半句心里头还挺高兴，但紧接着那句“想…
┆我的信道缘起 余向道之心由来已久。少年时常与同学谈神仙故事，老师批评我迷信，且被同学讥笑。彼时因不知"宗教信仰自由政策"，遂将信仰埋在心底。 母患重病，生命垂危。医者皆言非药力所…
┆日行一善 人世间有大智慧的人不会只忙于做事，而是在精神上拥有一片悠闲的空间，经常反省自己的过失以纯净自己的心态。中国古人修道的最高境界就是清静无为，因为贪心过重就会过多的忙于俗事，被物质利益所困所惑…
┆道家思想文化的永恒意义 道家思想文化的永恒意义，首先在于它对人类文明社会负面影响的清醒认识和批评。人类文明的发展是一种“创造性破坏”的过程，往往要付出许多意想不到的代价，出现所谓“文明异化”的弊端。…
┆天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎 【原文】 人每谓现生所享受苦乐吉凶者为命，谓天所命令，不知乃自己前生所作善恶之果报耳。天岂有厚于彼，而薄于此之命令乎。故感应篇云，祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随…
┆黄帝问道广成子 黄帝在位为天子，十九年，教令通行天下，听说广成子在空同山上，特地去看他，对他说：“我听说先生明达‘至道’，请问至道的精粹。我想摄取天地的精华，来助成五谷，来养育人民，我又想管理阴阳，…
┆二十七仙 唐朝开元年间的一天，玄宗皇帝在宴席之后，感到昏昏沉沉，进入了梦乡，梦中有二十七位仙人对他说：“我们是天上的二十八星宿，一人在天上当班，不能下来。我们寄居在罗底间三年了，一直在给皇上您镇护国…
┆紫气东来 春秋时，函谷关的守将尹喜是一个善于望气占验的人物。那天他站在关外，仰望云天，忽见有一团紫气从东方飘浮而来，尹喜一见。便知有神仙来临，于是天天让人出东门四十里内，扫清道路，恭迎神仙。他自己呢…
┆一亩泉的传说 一亩泉原叫西塘泊，为满城八景之一“鸡距泉涌”，是保定八景之一“鸡距环清”的源头。满城县西部的界河，原是四季清水常流，直通东海。后来，从东海窜来一条蛟龙，一见这里风光优美，就住了下来，每…
┆九龙山美丽的传说 清康熙五十五年（1716年），完县（今河北顺平县）东亭乡村九龙山东岱圣母行宫内的一根梁折了，掉了下来，工匠们正在发愁没处找这么粗的大松树替换这个梁。忽从庙门进来一位老头，他说：“别…
┆行善去恶 功过无私 作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。 现在，有很多人…
┆无为·无伪 万物生于道，而成于无为——无为而无不为。这正是《道德经》中所阐述的观点之一。我们作为后学，应该如何理解这段哲言呢？ 要理解这段哲言，先得理解“无为而无不为”的内涵；而若要理解“无为而无不…
┆“喝西北风”蕴含的中华文化 “喝西北风”是一个民间俗语，通常人们想要形容自己很穷没有饭吃的时候就会说“只能喝西北风了”，可风到底能不能解饿？人们为什么非得说“西北风”而不说“东南风”呢？ 为什么中国…
┆机深祸深，量大福大 古人说“机深祸深，量大福大”，劝诫世人要有一颗宽容之心。红尘之中心临百事，唯有宽大的胸怀才能成就万物万事并存的和谐与美好。 中国历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡…
┆修道是为了遇见更好的自己 为什么修道？这个问题不仅适合所有信仰道教的人，也适合信仰佛教等要求个人修行的宗教信仰。 读者可以想想这个问题对你来说是什么？ 上网多年，已见诸多答案，这里摘录几个常见的。 …
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